童子儿童未成年人这里指保持天真擎举；这里指举着上朝用板笏跽长

童子：儿童，未成年人。这里指保持天真。

擎：举；这里指举着上朝用板笏。跽：长跪。曲拳：即“曲蜷”，鞠躬。

疵（cī）：挑剔、非议。

谪：责备，这里的意思是运用借古喻今的方法来教导君王。

不病：无伤害。

大：太。政：政策。谍：逢迎。这里指过多的古代政治规范，可以为法则但不能迎合实际。

固：鄙陋，偏狭。这里指虽然方法鄙陋，但也不至于获罪。

止是：只此。耳矣：罢了。

胡可：怎么能。及：到达。化：教化。

师心：以心为师，即囿于己见。这里指颜回提出的方法仍然是以自我为中心，存在物我之分，不能教化他人。

【译文】　颜回回答：“外表端庄，内心谦虚，行事努力，思想纯一。这样可以吗？”孔子说：“不，这样怎么可以呢！卫君性格张扬，容色多变，情绪不稳。他也借此来抑制其他人的感受，以自由放任他的心意。可以说天天用道德逐步影响他都不能有成效，何况一下子灌输给他大道理呢？他将会固执己见而不会被感化，只在表面上附和而内心里不反思。这样怎么可以呢？”

颜回又说道：“那么我保持内在的诚心直性，而在外表上宛转顺承。内心自有主见并把自己的看法和上古的思想比附起来。内心正直，则与自然同类。与自然为同类，则知道天子和自己都是被上天所滋生长育的。何必偏偏要用自己的言论来祈求别人的赞成还是不赞成呢？像这样做，别人称之为保持天真，这就叫作与自然同类。外表宛转顺承，就可以同世人为伍。举着上朝用的板笏、长跪、鞠躬，这是做人臣的礼仪，别人都这样去做，我岂敢不这样做呢？做别人都做的事，别人也就不会挑剔、非议了，这就叫同世人为伍。自有己见而比附于上古思想，是与古人为同类。他们的言论虽然教条，不过实际上是借古喻今来教导君王。古时候就有这样的说法，并不是我才有的。像这样做，即使正直不阿却无伤害，这就叫作与古人为同类。照这样做可以了吗？”孔子说：“不，这样怎么可以呢？过多的古代政治规范，可以为法则但不能迎合实际。即使这样，只不过如此罢了，怎么能达到教化的程度呢！这还是师心自用的方式啊。”

颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方6”仲尼曰：“斋6吾将语若！有心而为之6其易邪？易之者，暤天不宜6”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣7如此，则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也7”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志7无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气73！听止于耳7心止于符7气也者，虚而待物者也。唯道集虚7虚者，心斋也。”

颜回曰：“回之未始得使7实自回也78；得使之也，未始有回也7可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣。吾语若！若能入游其樊而无感其名8入则鸣8不入则止。无门无毒8一宅而寓于不得已8则几矣8绝迹易，无行地难8为人使易以伪8为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者8虚室生白8吉祥止止9夫且不止，是之谓坐驰9夫徇耳目内通而外于心知9鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹舜之所纽也9伏戏几蘧之所行终9而况散焉者乎95！”

敢：谦敬副词，冒昧。方：办法。

斋：斋戒，在祭祀等典礼前清洁身心，以示肃敬。这里的意思是夫子要求颜回静心肃穆。