楚灵王出来，继续谈话。左史倚相低头快步走过，楚灵王说：“这是个好史官，您要好好对待他！这个人能够读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要满足他的欲望，走遍天下，要求到处都有他的车辙马迹，祭公谋父作了《祈招》这首诗来遏止穆王的欲望，穆王因此得以在祗宫善终。下臣问他这首诗他却不知道，如果问更远的，他哪里能够知道？”楚灵王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈招安详和悦，表明了有德者的声音。想起我君王的气度，好像玉，好像金。度量百姓的力量，自己没有醉饱之心。’”

王揖而入，馈不食1，寝不寐，数日。不能自克，以及于难1。

馈（kuì）：进餐。

以及于难：指翌年楚灵王为公子比所逼迫，自缢而死。

楚灵王向子革作揖然后走了进去，吃不下饭，睡不着觉，过了好几天。但终究不能克制自己，因而遇上了祸难。

仲尼曰：“古也有志2：‘克己复礼，仁也。’信善哉2！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿？”

志：记载。

信：确实。

孔子说：“古时候有记载说：‘克制自己回复到礼，这是仁。’真是说得好啊！楚灵王如果能够这样，难道会在乾谿蒙受耻辱吗？”

子产论政宽猛昭公二十年

子产用水与火比喻政令的宽和猛，形象地阐释了二者的辩证关系。全文以子产的话提出论点，以子太叔的执政实际为例证，以孔子的话为总结提升，如同一篇中心鲜明的小论文，简洁明快，历来受到执政者的重视。

郑子产有疾2，谓子大叔曰2：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉2；水懦弱，民狎而玩之2，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

疾：病。

子大（tài）叔：游吉，郑简公、郑定公时为卿，后继子产执政。