起初，太祖颁发命令，叫大家讨论死刑可否改判为宫刑的问题。钟繇认为：“古代的肉刑，经过以往圣人设置，应当再度施行，用来代替死刑。”讨论的人认为这不是百姓乐于接受的办法，于是搁置下来。等到文帝亲用酒食犒劳群臣时，下达诏书说：“大理卿打算恢复肉刑，这确实是圣王的刑法。公卿们应当在一起好好讨论。”讨论后没作决定，正逢发生战事，再次搁置下来。太和年间，钟繇上书说：“大魏奉受天命，继承追踪有虞氏、夏后氏。汉孝文帝改革法令，不符合古代圣王的做法。先帝至高无上的德行，本是上天所赐，对古代的典章制度，要一直贯彻到底。所以继承皇位后，连连发布英明的诏书，想恢复古代的刑法，让它成为一个朝代的法令。因为连续发生战事，最终没有实施。陛下追念太祖曹操、高祖曹丕的遗愿，怜惜那些被砍去脚趾可以不再继续作恶的人，悲痛那些无辜的人被判死刑，叫我学懂法律，与大臣们一起商讨。对本来只当砍去右脚趾却被列入死刑的人，就是恢复实行这种刑法。《尚书》中说：‘皇帝询问下层的百姓时，鳏夫孤寡都对有苗有怨言。’这话的意思是说帝尧在免除蚩尤、有苗的刑罚时，首先要仔细询问那些有怨言的下层百姓。如果现在断案时，询问三公、九卿、群臣、百姓，让他们像对待孝景帝的法令那样，对那些应当判处死刑的人，可以改判斩去右脚趾。对那些被判黥刑、劓刑、砍左趾刑、宫刑的犯人，自然像孝文帝时代那样，改用髡刑、笞刑。犯有奸淫罪的人，通常年龄在二十岁到四五十岁，即使砍去他们的脚，还是让他们有生育能力。现在国家的人口比孝文帝时代少，改用肉刑，我估计能保全的人，每年有三千。张苍取消肉刑，所杀的人每年以万计数。我想恢复肉刑，每年可使三千人活命。子贡问孔子能够拯救百姓可以说是仁道吗？孔子说：‘哪里仅是仁道，那一定也是圣德了，尧、舜都难以做到吧！’又说：‘仁道离我们远吗？我想要实行仁道，这仁道就到了。’如果确实实行仁道，百姓就会永远得利。”奏书呈上后，明帝下达诏令说：“太傅学优才高，关心政事，又对刑法有深入研究。这是件大事，公卿百官要一起好好商讨。”司徒王朗发表意见，认为：“钟繇想轻易减少死刑条款，增加断足的人数，这是要使倒下的人站起，变死尸为活人。但臣下的意见，还有与他略有差异的地方。五刑的条款，写在法律条文上，本有减免死刑一等的法律，不处死刑就是减刑。这种办法实施已久，不必远借斧凿施用肉刑，然后才有罪刑的等次。前代推行仁政的人，不忍看到肉刑的残酷，所以废除不用。自从不用以来，已经经历了几百年。现在又实行肉刑，恐怕要减死刑的条文还没有在百姓面前公布，可是实行肉刑的消息就已传到了仇敌的耳内，这不是使远方的人来归服的办法。现在可以按照钟繇所要减的死罪，把死刑减为髡刑、刖刑。如果嫌判刑太轻，可以增加他们服劳役的年数。这样对内有用生来换死的不可估量的恩德，对外没有用断足来代替用脚镣的骇人听闻的名声。”参加讨论的有一百多人，与王朗意见相同的占多数。明帝认为吴、蜀还未平定，就将恢复肉刑的事暂且搁置下来。

太和四年，钟繇去世。明帝穿孝服亲临吊丧，赐钟繇谥号为成侯。儿子钟毓继承爵位。当初，文帝分出钟毓的部分食邑，封钟繇的兄弟钟演及其儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。

毓字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，于关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。”迁黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌倡狭，于城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。毓谏，以为“水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。”又上“宜复关内开荒地，使民肆力于农。”事遂施行。正始中，为散骑常侍。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽方欲增兵，毓与书曰：“窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信于井陉也。见可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！”爽无功而还。后以失爽意，徙侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。

钟毓字稚叔。年仅十四岁就担任散骑侍郎，机智敏捷，谈笑风生，有他父亲的风度。太和初年，蜀国丞相诸葛亮围攻祁山，明帝打算西征，钟毓上书说：“国家大事的决策可贵的是在朝廷制定克敌制胜的谋略，不下殿堂，建立功业高明的是在军营中进行，决定千里以外的胜利。皇上应当镇守中原，来作为各地强有力的后援。现在大军西征，即使有巨大的威力，在关中的消耗、损失并非只有一点点。况且要在酷热的夏季行军，是诗人所重视的，实在不是皇上起行的时候。”后来钟毓升为黄门侍郎。当时大力兴建洛阳宫殿，皇上顺便亲临许昌，正当天下官员要到许昌做正月朝拜。许昌城内地方狭窄，就在城南用毡布搭了殿堂，安排了鱼龙漫游的游乐。百姓被这些劳役弄得十分疲惫。钟毓进谏，认为“水灾、旱灾时有发生，国库空虚，凡游乐这类事，可等到丰收之年进行”。他又上书说：“应当再开垦关内的荒地，使百姓致力于农业生产。”这些事终于实施。正始年间，钟毓担任散骑常侍。大将军曹爽在酷暑炎天发兵讨伐蜀国，蜀国抵抗坚守，曹军不能前进。曹爽正准备增加兵力，钟毓给他写信说：“我个人认为临战前朝廷制定的克敌制胜的谋略，不是面对箭矢与石块；君王的军队，只征讨不交战。这确实是用舞干戚可以征服有苗，像晋侯退却三十里可以使原国降服一样，不必像吴汉那样发兵到江关，像韩信那样征战到井陉。看到顺利就前进，知道困难就撤退，这大概是自古以来征伐的办法。希望您审慎考虑！”曹爽没有战功返回。后来因为不合曹爽的心意，钟毓被调任侍中，又出任魏郡太守。曹爽被诛杀后，钟毓入朝担任御史中丞、侍中廷尉。听到君父死后，臣子能够为他们申辩，等到士人封为侯爵，他的妻子不再婚配出嫁，这些都是钟毓所创立的法令。

正元中，毌丘俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。会吴大将孙壹率众降，或以为“吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问”。毓以为“夫论事料敌，当以已度人。今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将军曰：“善。”遂将毓行。 淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。

华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。 同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。 芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。子其无往！”洪从歆言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天子长安，歆求出为下郵令，病不行，遂从蓝田至南阳。 时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日 安集关东，日 辟歆为掾。东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。 孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。 后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。

正元年间，毌丘俭、文钦等人反叛，钟毓持节符到扬州、豫州颁布实行赦免令，告知官民，回朝后担任尚书。诸葛诞反叛，大将军司马文王决定亲自去寿春县讨伐诸葛诞。这时正值吴国大将孙壹率领部下前来投降，有人认为“这表明吴国近来产生矛盾，一定不能再次出兵。我们在东面的军队已经很多，可等以后再说”。钟毓认为“研究事物分析敌情，应当根据自己的情况推测他人。现在诸葛诞将整个淮南地方给了吴国，孙壹管辖的，人口不到一千，士兵不超过三百。吴国所失去的，大概没有多少。如果寿春受包围得不到解除，而吴国国内又变得安定，吴国未必一定不出兵。”大将军说：“对。”于是带领钟毓出征。淮南平定后，钟毓担任青州刺史，兼任后将军，升任都督主管徐州各种军事，持掌节符，又改任荆州都督。景元四年去世，追赠车骑将军名号，谥号惠侯。儿子钟骏继承他的爵位。钟毓的弟弟钟会，各自有传。

华歆字子鱼，是平原郡高唐县人。高唐是齐国的名都，士大夫没有不到高唐市内交游的。华歆做官时，休假的日子离开官府，回家后闭门不出。谈论问题保持公允，不诋毁他人。同郡人陶丘洪也很知名，自认为聪明见识超过华歆。当时王芬与地方豪强策划废黜汉灵帝。这事记载在《武帝纪》中。王芬暗中跟华歆、陶丘洪打招呼，共同商定计策，陶丘洪打算前往，华歆劝阻他说：“废立皇帝是件大事，商初大臣伊尹和西汉大臣霍光都感到为难。王芬性格放纵又不勇猛，这事一定不会成功的，而灾难将要连及家族。你不要去！”陶丘洪听取了华歆的意见没有去。后来王芬果然失败，这时陶丘洪才信服了华歆。华歆被郡国荐举为孝廉，受命为郎中，因病辞去官职。灵帝逝世后，何进辅助朝政，征召河南郡的郑泰、颍川郡的荀攸及华歆等人。华歆到达后，担任尚书郎。董卓把献帝劫持到长安，这时华歆请求出朝任下邽县令，因病没有到职，从蓝田县到了南阳郡。当时袁术在穰县，留下华歆。华歆劝说袁术派遣军队讨伐董卓，袁术没有听取他的劝说。华歆打算离开，适逢天子派太傅马日 去安定关东，马日 聘任华歆为属官。往东到达徐州，皇上立即下诏任命华歆为豫章郡太守，由于处理政事公正廉洁不烦琐，官民都感激和爱戴他。孙策占领江东，华歆知道孙策善于用兵，于是头缠幅巾前往迎接。孙策认为他是长者，用上宾的礼节对待他。后来孙策死了。太祖在官渡，上表天子征聘华歆。孙权不想放他走，华歆对孙权说：“将军您尊奉皇上的命令，刚开始与曹公友好，情谊还不牢固，让我能为将军效劳，难道没有好处吗？现在白白地留下我，这像是豢养了无用的东西，不是将军的好计策。”孙权听了很高兴，就打发华歆走了。宾客、故旧来送行的有一千多人，赠送他几百两金子。华歆全都没有拒收，暗地里一一做上记号，到临走时，把所接受的礼金全都聚集在一起，对各位宾客故旧说：“我本来没有拒收各位的礼金的想法，可是现在接受得很多。考虑到独个儿坐车远行，将会因怀藏美玉遭害，希望宾客们为我着想。”宾客们就各自收回所赠的礼金，个个佩服他的美德。

歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。 歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息， 下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。 三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉？”帝从其言。