做学问的人要有一份兢兢业业的刻苦精神，又要有一份洒脱从容的人生情怀。如果只是一味克制自己，过着压抑清苦的生活，那么人生就会变得只剩下秋天的肃杀萧瑟而没有春天的勃勃生机，这样又怎么能够滋育万物的生长呢？

做学问是件清苦的工作，它需要学者具有坚韧的毅力和刻苦的精神。但是没有任何一种学问的目的是使人痛苦，真正的学问应该使人感到快乐，应该融入生命的规律，融入人的性情。做学问的起点和终点都是快乐的，没有情感的辅佐，任何一种学问都不可能达到至高境界。有兢兢业业的治学之心，却没有潇洒超脱，是纯粹的书虫，他的学问无法融入社会，无法化为现实的力量。既要不失学者的严谨刻苦，又要保持一种率性洒脱的心态，才不会陷入治学的死角，才能有意想不到的收获。

学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

做学问的人应该集中精神，一心一意。如果在提高道德修养时，却在乎自己的名声事业，一定不会有真正的造诣；读书如果只是为了吟诗作赋、附庸风雅，一定不会深入内心体悟其中真意。

读书如果只是为了附庸风雅，那么就失去了读书的真正价值；如果只是把它拿来当作换取“颜如玉”“黄金屋”“千钟粟”的敲门砖，那读书就变成了可耻的事。如此读书又怎么能够心无旁骛、学有所得呢？名利之心确实比修进学识更有诱惑力，就像野草总是比庄稼更容易生长。只有清除这些杂念，知识与道德的良田才可能免于荒芜枯萎。吟咏之乐总是要比著书立说更吸引人，但这只能算是对文学的一种爱好，而不是钻研。

一个真正的学者把知识看得高于一切，做学问来不得半点含糊，唯有“收拾精神，并归一路”，才能取得精深的造诣。

读书不见圣贤，如铅椠庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

读书却不能研习领悟圣贤的真理，就会变成专事写字的仆佣；做官却不能爱民如子，就如同衣冠楚楚的强盗；讲求学问而不重视实践，就像口头念经、不悟禅心的和尚；建功立业却不想广积功德，就像盛开的鲜花转眼就会凋谢。

读书讲究悟性，最重要的是领会其中的思想精髓，死记硬背不但起不到读书的作用，反而容易造成思想僵化，毫无创造力可言。从政者爱民如子是其本分，为民谋福利是其义务，但如果居高位而不为民谋利，他不仅没有功绩，对社会还会有负价值，巧取豪夺的贪官比强盗更加可恶，给人民造成的危害是不可估量的。讲学之人如果没有实践经验，只一味地空口说白话，即使讲得天花乱坠，也不过是空中楼阁，经不起现实的风吹雨打。同样，一个成功人士如果没有高尚的人格作支撑，成功就如同昙花一现，不会永远留在你的身边。

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

鸟叫虫鸣无非是大自然传递心声的方式；花红草绿无非是阐明天道的文章。做学问的人心灵要纯净，胸怀要磊落，这样接触任何事物都能够心领神会。

天地自然中处处充满无限机趣，只有心灵通透光明，才能对它们真正地心领神会。大自然无时无刻不在用美妙的声音和肢体语言向我们诉说，用它秀丽的山川、辽阔的大地，用它周而复始的运转，传达着它每一秒的喜怒哀乐。每一朵鲜花都是大地的微笑，每一声莺啼都是天空的歌唱。最伟大的作家，首先是最好的读者和听众，他最能读懂自然的语言，并把它转述给世人。世界本身就是一首动人的诗歌，学者和世人都需有最通脱的心灵才能心领神会，并为之动容、慨叹。

文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。