师旷说：“我弹琴时演奏了南、北二地近来传唱的歌曲，从音律中感到，南方的歌曲力量不足，微弱不振，楚国必然无功而返。”

师旷常向悼、平二公陈说治国安邦之策，“因问尽言”。《韩非子·外储说》：“景公问政于师旷曰：太师将奚以教寡人？师旷曰：君必惠民而已。”可见其具有政治家的远见卓识和博大胸怀。最为著名的是师旷论“天下五墨”。

某天，晋平公宴乐之后，望着双目失明的师旷，感叹道：“太师聪明智慧，却不幸眼盲，处在昏暗的世界中无法看到外面世界的精彩。”

师旷说：“其实，这没有什么，并不是天下最严重的昏暗。天下的五种昏暗，却都侵蚀不到我。”

晋平公说：“你的话是指什么呢？”

“那么，让我逐件说给大王听吧。”师旷侃侃而谈，“各级官吏通过行贿来买官鬻爵、博取名利，利用公家权力圈钱谋利，而老百姓承受着沉重的生存苦难，走投无路，国君却对此不闻不问，这是第一种，叫昏庸；忠臣得不到重用，任用的人奸邪不忠，无能之徒高居要位，小丑支使、压制着贤德的人，君王却对此不知不晓，这是第二种，叫昏聩；奸佞贰臣玩弄两面派手段，瞒上欺下，却享受着尊荣，正直的言辞被压制，贤人遭受诬陷，被排挤，无处容身，君主却对此不觉不察，这是第三种，叫昏墨；国家积弱贫穷，经济积累空虚，虚假的数字自欺欺人，百姓负担沉重，面临着困苦破产的悲惨境地，然而君主却好大喜功，醉心于谄谀之词而不醒悟，这是第四种，叫昏暗；良知被出卖，原则被践踏，是非被混淆，法令被私用，执法者贪赃枉法，正义无处伸张，邪恶得不到惩治，老百姓无法安居，君主却对此不明不白，这是第五种，叫昏昧。国家陷入这样的境地，没有不颠覆的。相比之下，我的这点小不幸算得了什么？不至于危及国家的安全啊。”

人莫不饮食也，鲜能知味也。

人都是要吃饭的，但是很少有人能够真正品出生活的滋味。

孔颖达说：“饮食，易也；知味，难也。犹言人莫不行中庸，但鲜能久行之。言知之者易，行之者难，所谓愚者不能及中庸也。”

朱子说：“道不可离，人自不察，是以有过不及之弊。”

谁解其中味

《礼记·学记》曰：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，其此之谓乎！”

对于我们每天都要应对的庸常生活，陈旧而又千篇一律，没有新意，只是一个模式的复制，今天跟昨天一样，明天也似乎与今天没有什么不同。我们就是这样一天天度日，每天都是吃饭，睡觉，而后又吃饭，只是挨着日月，推移着时光，很少有人能够真正体悟出生活的滋味。