程子曰：“天道不已，文王纯于天道，亦不已。纯则无二无杂，不已则无间断先后。”

至诚能容

文王之德，并非刻意而为，就在于至诚而已，因而能够致达永远。

诗人屈原咏叹：“秉德无私，参天地兮！”

仁德化育

王畅，字叔茂，东汉山阳高平（今宁夏固原县）人。他世为豪族，年轻时就以清正朴实为人所称道，不愿与人交结作为党羽。王畅初举孝廉，托病不就；后特辟举茂才，四迁尚书令，任为齐相；征拜司隶校尉，渔阳太守。王畅以严明著称，后来采纳张敞劝谏，推崇宽政，教化遂行。升任司空。

王畅任南阳太守。因为南阳是刘秀的故乡，豪族贵戚恃势横行。以前的太守因为惧怕他们的势力，都不称职，境内治理不好。王畅对此深为疾愤，到任伊始，就采取严厉措施给予惩处。对有劣迹和犯有前科的豪族，一律严惩。但却偏偏遇到朝廷大赦，又不得不将他们释放。王畅愤愤不平。于是，制定了更加严酷的法规律条。凡是受贿二千万铢以上的官员，如不主动自首，一旦查实，没收全部家产。如果发现隐藏、转移赃物罪证的，涉案人等，一律查抄，让他们家破人散……境内豪族贵戚内心震恐。功曹张敞上书建议说：“五教的推广在于实行宽恕的仁政，这是写在典籍中的经典。商汤去除掉多种刑罚，天下归于仁德；周武王进入殷地，首先废除炮烙的酷刑；高祖进驻长安，只约法三章；孝文皇帝因感缇萦，从此不再实行肉刑；卓茂、文翁、召父等人都反对严刑峻法，推崇温厚、宽缓的法律，从而使他们以仁慈开明的执政形象，流芳后世。凡是聪明圣哲的君王，法律都很宽简，从而国家稳定，百姓安乐。这是有历史鉴证的。扒房拆屋、砍树毁家的做法，实在过于严苛惨烈。虽然您的本意是为了惩治恶人，净化境内，但是却难以取得长远的效果。以您超人的才干智略，如同日月的明察，辅以仁惠的政举，那么改变境内的不良风气，就会像折断一根小枝条一样容易，而不是像有些人说的如同移山那样困难。南阳郡是光武帝的家乡，园林祖庙就在章陵，三位皇后也都生在新野。后代子女沐浴着朝廷的教化，百姓仰慕。自东汉中兴以来，功臣将相世代相继，享受着皇上特许的优厚待遇。……我认为，与其耿耿用力地推行严刑，不如对他们施行恩惠；与其孜孜用心地查找奸恶，不如以礼对待贤明之士。舜因为举用了皋陶，那些品德卑微的人渐渐就改恶从善了；随会执政，晋国的强盗就都跑到秦国去了；虞芮经过的地方，礼敬谦让的风气就在那里兴起了……教化人的关键在于实行德政，不在于是否有严密的刑法。”

王畅采纳了张敞的建议，改变当初严苛的做法，实行宽和的政策，谨慎地用刑，简化审理程序，减轻刑罚的程度。于是，良好的社会秩序很快就建立起来了，南阳的风气大为改观，境内得到大治。

诚实是一种美

《礼记·正义》曰：“圣人之道高大，苟非至德，其道不成。”

诚实、友善、淳朴、敦厚……这些品质都是不可缺少的，是成就美好人生的必备条件。

大哉！圣人之道洋洋者乎！发育万物，峻极于天也。

所洋洋：洋洋洒洒，浩瀚无际，自然自在。